肖雪萍 

　　婚姻的实质是为人们指定一条稳定的、可预测的、方向清晰的生活道路，也为人们规定了约定俗成的生活方式和生活准则。即，当人们还没有进入婚姻时，就大概知道那是什么样的生活，会有什么样的内容，有什么样的方式。越了解越熟悉，越熟悉越安全，婚姻制度用它久远的寿命，向人们担保着它的安全性和可控性。

　　当两个人带着亲朋好友的祝福结婚以后，他们就像是坐上一列缓慢向前行驶的火车，而这列火车所行进的轨道，就是两个人的决定和行为。如果按照既定的轨道向前行驶，那么这列火车就毫无疑问地驶向终点；如果中途有一人决定离开自己的轨道，并付诸行动，那么我们把他的行为叫做“出轨”。这个词真是很形象地诠释了婚姻对人们的价值和意义。

　　伴侣里有一人出轨了，意味着这辆火车面临改变方向的风险，而那个没有出轨的人必须被迫接受这个事实。改向，使得这辆火车驶向未知，驶向无法预测的、不安全的、模糊的方向，并且这个过程势必伴随着种种的焦虑、恐惧、抑郁等情绪，还需要付出诸多时间、精力、金钱等成本。出轨除了是婚姻解体的直接凶手，还对伴侣造成心理和精神创伤，也会影响到孩子的人格形成，甚至还可能将出轨变成一种心理和行为模式，遗传给下一代。

　　基于上述分析，既然出轨会带来种种的麻烦和困扰，按理说不会有人愿意主动出轨，也不会有人愿意看到伴侣出轨才对。可是近些年来，因婚外恋而离婚的案例越来越多，各种官员落马的报道里，也少不了情人的影子，更有媒体调查指出，超过60%的已婚者都想要出轨。究竟是什么样的心理，导致人们明知道出轨会带来一系列的后果，却仍然义无反顾地决定改变或想要改变既有的生活轨道呢？

　　从本周开始，笔者将逐一为读者分析常见的出轨心理，并提出相应的预防和解决方案，供读者参考。作为本系列的开篇文章，我想先抛却心理的因素，来谈谈婚姻制度本身和“出轨”之间的联系。

　　出轨与一夫一妻制

　　在群居生活的母系氏族公社，不会有“出轨”这个词的容身之所。那时女人可以决定当天晚上与谁共眠，而男人也不会对此提出异议；在一夫多妻制的封建社会，也没有“出轨”一词的生存土壤。那时男人拥有绝对的性自由和性特权，而女人虽然有异议却是不可以提的，即便有些女人试着像男人一样表达自己的性权利，她们的行为也只能叫“私通”、“偷情”，或者其他比较难听带有侮辱性字眼的词汇。

　　因为封建社会的女人不能叫做人，她们只是物品或商品，起码在主流社会的意识上来说，身为物品的女人即便偏离轨道，对男人的生活也不会有太大的影响。

　　在男权社会里，只有当女人的行为和决定影响到了男人的生活，主流价值观才会开始来规范人们的思想和行为，所以，“出轨”这个词，只可能诞生在一夫一妻制的社会环境里面。

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